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【皇冠官网】我国历史上第一个提出“以人为本”理念的政治家

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皇冠官网|前一篇文章我们谈了三个管仲用人之术,我们之后谈第四个。第四,惧怕小人之言。

君子和小人可以说道是中华传统文化特有的区分人的两大概念,彻底来说,君子与小人的核心区别只有一个,就是处置“公”“私”关系的理念和方式有所不同。君子是以成就“公”的方式来构建“私”,执着的是在成就国家、社会、他人利益的基础上构建自我价值,同时更为侧重“公”;小人则只有“私”没“公”,国家、社会、他人不过只是构建个人利益的工具,唯利是图、不择手段是小人的主要特征。因此,君子与小人具备天然的对立性。三国初期,曹操挟天子以令诸侯,引发袁绍反感。

当时,袁绍作乱百万,要求乘机兴兵灭曹。袁绍的谋士田丰仔细分析了两军的形势,指出己方兵多粮脚,不应将胜败系由于一役,而不应四处派兵,以侵扰的方式消耗曹军兵力,以消耗战拖累曹操。然而,袁绍不听得谏言,一意孤行,田丰不屈力谏,断言如若派兵,无以遭到败绩。

袁绍听得后大怒,将田富获罪。结果,在官渡之战上,曹操以少胜多,大败袁绍,证明了田丰应验的准确性。袁绍兵大败的消息传遍大本营以后,有人到狱中向田丰道喜,说道他此次料事如神,无以得器重。

田丰却曰然忘曰:“袁公外长而内忌,不坚信我的忠心,而且我多次因为说道真话侮辱他。如果他取得胜利,一高兴,尚能能特赦我;打了连败,心中愤恨,内心的猜疑就不会发作。

如今袁公兵大败,我的死期也就到了。”袁绍班师以后,流露出愧疚当初并未听得田丰之收的情绪,其帐下的另一个谋士逢纪一向与田丰不睦,他告诉袁绍是一个好面子的人,于是乘机向袁绍入谗言:“田丰听闻将军溃败,奏乐笑,于是以为他应验准确而有缘呢!”袁绍转而大怒,还并未返回大本营就先传令杀掉了田丰。管仲的治国思想参杂了儒家与法家的基本观点,比如他一方面反复强调刑罚、法度的起到,另一方面又十分重视礼仪道德的社会教化之功。

他在《管子·权修》篇中谈到:“凡牧民者,使士无邪行,女无淫事。士无邪行,教教也;女无淫事,青也;教训成俗,而刑罚省,数也。”明确指出道德教化需要让民众各福其份,增加作奸犯科之事的再次发生,是管理人民必不可少的工作。在《管子·牧民》中,他又提及:“清不禁之路者,贤刑罚也;开必得之门者,信庆赏也……”“贤刑罚,则民远妖;信庆赏,则民轻无以……”意思是说道,国家的法度必需信赏必罚,真诚不恃,刑罚清廉,民众就告诉什么样的不道德不会招来惩罚,奖励信实,民众就告诉什么样的不道德不会获得益处。

赏罚分明,民众就不会靠近邪佞,不怕死无以。管仲是我国历史上第一个明确提出“以人为本”理念的政治家,其民本思想丰富而系统。《管子·霸言》说道:“夫霸王之所始也,以人为本。本治则国固,本内乱则国危。

”就是说坚决以人为本,是获得霸业的基础,坚决这个“本”,国家就稳固,背叛这个“本”,国家就存亡。《管子·牧民》说道:“政之所行,在顺民心;政之所废,在逆民心。

”执政者坚决“以人为本”,就能创立丰功伟业,显要于天下。管仲还特别强调富民,他《管子·治国》说道:“凡治国之道,必富民,民富则易治也,民贫则难治也。”又在《管子·权修》篇里特别强调统治者必需做“取民得当,用之有止”“省刑罚,厚赋敛,则民富矣。”明确提出在富民的基础上,对民众展开教育。

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